好了，总算是发布了，螺丝钉人第七话。话说，这漫画的人气居然比预想的要好一些，真是。。。

秃子亮：说实在，螺丝钉人看的我云里雾里的……
前两话还勉强跟得上，后面的简直_(:з」∠)_ 发布于 2018-09-01 22:11:04

CAOSHAOXIAO：话说，你是学哲学的吗 发布于 2018-09-01 22:01:09

百_里_寂_灭：以上就是这个存在与此在的前编了，也不知后编会如何收场，大概是万子酱舍身取义拔下螺丝慷慨相助，又或者大和被高桥一阵嘴炮之后跪在观音像前拿起了金刚箍。。。哦，不对，是拿起了螺丝帽又按了回去也说不定。。。
也算JOJO梗吧。。。 发布于 2018-09-01 18:41:49

百_里_寂_灭：小字部分，我其实也不确定，但是左看右看看来看去我都觉得那个潦草而模糊的字迹应该是指这个，毕竟一开始就有关于吃咖喱的比喻。 发布于 2018-09-01 18:41:24

百_里_寂_灭：前面才说，思考是人的本质，不思考就是失去人的本质，就是不做人了。 发布于 2018-09-01 18:41:14

百_里_寂_灭：JOJO！我不做人啦！！！！！

这也算是JOJO梗吧 发布于 2018-09-01 18:41:09

百_里_寂_灭：右下角那个应该是个空间站。。。
发布于 2018-09-01 18:41:04

百_里_寂_灭：海星激动起来是会变化花纹的。。。
发布于 2018-09-01 18:40:59

百_里_寂_灭：似乎，每次万子登场都是担任吵架角色的。。。
发布于 2018-09-01 18:40:54

百_里_寂_灭：来来来，玩找不同了
发布于 2018-09-01 18:40:44

百_里_寂_灭：
提问，螺丝在哪里？。。。若木，你个烟灰缸画那么仔细干什么 发布于 2018-09-01 18:40:34

百_里_寂_灭：这个店名，其实我也吃不准，但是看到不少日本那边的商店用这个起名字，所以姑且就这么翻译了。 发布于 2018-09-01 18:40:29

百_里_寂_灭：注意看星星里面的图案，骷髅代表恐惧，鲜花下的骷髅代表美好下的不安，鼠标代表不想知道的事情。虽然背景看起来只是单纯的流星，但我总觉得好像是个什么片头梗，只不过拿不准。
发布于 2018-09-01 18:40:14

百_里_寂_灭：所谓无知之知，事情是这样的，那时据说雅典神庙的祭司得到神谕说整个雅典最有智慧的人是苏格拉底，苏格拉底听后说到，我不认为自己是最有智慧的人，非要说有什么智慧的话，比起其他人我不过是知道自己的无知罢了。 发布于 2018-09-01 18:39:59

百_里_寂_灭：除了海德格尔以外，主要出现的哲学家就是这位苏格拉底了

他是柏拉图的老师，而柏拉图是亚里士多德的老师，而亚里士多德是亚历山大大帝的老师。。。
关于，苏格拉底的大多数记载都来自于他的学生柏拉图的作品，基本上和柏拉图前期的思想类似，柏拉图晚期更接近于巴门尼德。他最为人所熟知的是精神助产术和这个关于无知之知的格言，而更为人熟知的就是柏拉图所写的《苏格拉底之死》 发布于 2018-09-01 18:39:39

百_里_寂_灭：看评论，好像已经出现高桥派和万子派了。。。
这里再次出现了若木的自爆
这家伙以前还是个文艺青年，搞没搞过摇滚乐队就不得而知了，
你的同好 发布于 2018-09-01 18:38:59

百_里_寂_灭：话说，在APP的评论上，好像有个人开玩笑问道大家有没有发现封面上的海星。说实在的，我也是看了评论以后才回过头去发现的。。。
其实，我在上面也留了言，猜猜是哪个？
好了，言归正传，你问我为什么是海星？那当然是因为，若木在这里要玩文字游戏。此在就是人，而海星和人的假名只差一个，于是海星就是人呗。好冷。。。 发布于 2018-09-01 18:38:39

百_里_寂_灭：这次登场的新角色是海星。 发布于 2018-09-01 18:38:24

百_里_寂_灭：至于，另一个注释，我需要补充的一点是 ，我本人并不赞成将美洲大陆成为新大陆，因为很明显，这还是一种选民思想的体现，是以清教徒移民的立场来说的，他们在被迫离开英国以后，在漂洋过海来到殖民地的时候，展现在他们眼前的土地使他们充满激情的认为自己来到了上帝许诺给他们的乐土，认为自己要在这里建立起新耶路撒冷，为了和已经被上帝抛弃的老旧的欧亚大陆作对比以突出这块土地对于清教徒们而言是崭新的乐园，重振基督荣光的未来新的道德模范世界才被宣称为新大陆的。然而，很可惜不论是历史文明还是地质年龄，美洲大陆都不必欧亚大陆要新。其次，虽然，比起当时的欧亚大陆其新建立的资本主义社会是要新鲜，就算要论新社会和旧社会的对比还是比不过苏维埃（广义上也包括我们）或者产业革命的。
发布于 2018-09-01 18:38:09

百_里_寂_灭：就如同为了衡量现实的时间需要有一个纯粹的抽象的时间一样，就像为了衡量各种价值要有一个一般等价物作为价值尺度一样，要彻底摆脱存在与实际的存在者之间的混淆，就必须要有一个纯粹的存在。这就是海德格尔的贡献。不过，正如他的整个体系一样，是建立在形而上学的基础之上来克服形而上学的，（并不是从与辩证法相对而言的意义上的那个形而上学，但毫无疑问也包括在其中）上面摘自百度百科虽然以为揭破了笛卡尔的图景，其实海德格尔的此在与Cogito其实还是有很大的一致性的。顺便一提，我在注释里提到的唯一者，指的是《唯一者与所有物》。 发布于 2018-09-01 18:37:14

百_里_寂_灭：存在，此在，生存在海德格尔那里是三位一体的概念，三者共同构成人的存在。既然，若木要问什么存在，那么终于扯到这里来，也是意料之中的。 发布于 2018-09-01 18:36:34

百_里_寂_灭：简而言之，海德格尔为了研究人这个特殊的存在，并且为了得到一个纯粹的存在，即存在之物的存在，为了避免一开始就陷入什么是人类这样一个问题而拒绝使用人类这个词，而代之以Dasein，来作为描述人类的当下性和主体性的同义语。da是在这里，在此时的意思，sein是存在，dasein在日常用语中可以泛指一切实际存在的东西，所以曾经有段时间被人翻译为实证或者实有。日语通行的翻译为现存在，中文哲学界则一般翻译做此在。 发布于 2018-09-01 18:36:14

百_里_寂_灭：我再摘引两段日文的论述
ハイデガーは 『存在と时间』 において､ 実存论的分析论が ｢人间とは何か｣ という问いのた
めにも前提となる､ としながらも､ ｢人间｣ という用语を避けるべきとしている (46)｡ ｢我々
自身である存在者を表わすために｣､ ｢主観､ 心､ 意识､ 精神､ 人格｣ に加えて､ ｢生｣ や ｢人
间｣ という用语を使用するのも避けるべきこととされる (46)｡ それは､ ｢人间｣ をはじめとす
る既存の用语の使用においては､ その存在への问いが欠けており､ 伝统的に存在が理解されて
きた仕方で､ すなわち无差别的に ｢眼前にあること｣
という意味で理解され
てきたからである｡ ここから､ いわゆる ｢人间学主义｣ への批判が帰结する｡
ハイデガーは ｢人间｣ という用语に代えて､ ｢我々自身が各々それであり､ 问うことを自己
の可能性として备えている存在者｣ を呼ぶのに ｢现存在｣ (７) という用语を使用する｡ ただ
し ｢この存在者 (人间)｣ (11) と括弧书きしている个所や､ 先の ｢人间とは何か｣ という问い
への言及は､ ｢人间｣ という用语の拒否に関して几分かの不彻底を示している｡
摘自《现存在と ｢人间｣》加藤恵介
げん‐そんざい【现存在】《〈ドイツ〉Dasein》ハイデッガーの実存哲学の用语。自己を现にそこ（da）にあるものとして自覚する存在。人间的実存のこと。
摘自デジタル大辞泉 发布于 2018-09-01 18:35:39

百_里_寂_灭：就因为这个，所以我故意模仿《存在与时间》的标题，将标题译为《存在与此在》。关于，此在的一些更进一步的论述，我都放在了注释之中。 发布于 2018-09-01 18:35:04

百_里_寂_灭：对存在的理解本身就确定了此在的存在——马丁·海德格尔德国哲学家马丁·海德格尔是西方存在主义的创始者，他受尼采的影响很深。他说：“只有当我们开始思考的时候，我们才能听见尼采的呼号。”海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《存在与时间》（192）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。海德格尔在《存在与时间》中，对死进行了深刻的分析，由此也可以看出他对人存在价值的看法。“我将要死”并不是世界中的一个外在的和公开的事实，而是我自己存在的一种内在可能性。我随时都可能要死，因此死就是我现在的可能性，而且我也肯定会死，无论是死于哪种方式，因此死又是我存在的极端性。它是我各种可能性中最极端、最绝对的一个。承认了死就是承认了人的有限性，因此海德格尔也研究了这个问题。对于人的有限性的体验，不在于其周界、延伸范围，而在于它存在的核心中。——人都是有限的，因为它的存在充满非存在！海德格尔就是这么矛盾的论述着这个问题。海德格尔指出：全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。这是哲学研究上的一个很大的突破！但是如何揭示这一点，他借用了其师胡塞尔的现象学作为工具。“现象”这个词在希腊文中表示“自行显现”，故海德格尔指出，现象学即意味着让事物自己说明自己的企图。他说：“只有我们不去企图把事物硬塞进我们为其制造的观念的框框中去时，它才能向我们显现自己。”这里是他开始反驳尼采认为知识归根结底是权力意志的表现的观点。根据海德格尔的观点，我们并不能靠强力、靠征服和压制来认识一个客体，而只能任其自然，以此来使它展示出它自己究竟是什么。笛卡尔所意识的存在，即“我思，故我在。”而海德格尔一举撕破了笛卡尔哲学的图画。人的基本特征在于它是世界中的存在。人就在世界之中，因为人完全处于存在之中。他把人看成是一个存在的场或是领域，场的中心并没有所谓的精神实体或者自我实体。
以上摘自百度百科 发布于 2018-09-01 18:34:49

百_里_寂_灭：当然，使用一个术语，和身为存在主义者，这两者之间并不能构成联系。而且，从漫画的内容来看，这个前编也并没有明显的倾向性，甚至都没有明确的涉及关于此在的概念。但是，要说作者的整体思路没有面向海德格尔以及海德格尔所提出的问题也是不现实的。 发布于 2018-09-01 18:34:39

百_里_寂_灭：
这一次的主题是这个。这下子明显了，因为这确定无疑是海德格尔的术语。如果说前面提及克尔凯郭尔，还不是很明显，那么这里的存在主义就是很直接的表现出来的。 发布于 2018-09-01 18:34:19

百_里_寂_灭：
发布于 2018-09-01 18:34:04

更多《只有神知道的世界》【若木的漫画药丸之乱评】相关问题

问题：《只有神知道的世界》【若木的漫画药丸之乱评】

回答：你这么讲的话，你是不是也同意岳父的观点？ 详情 >

问题：《只有神知道的世界》【狸子的新作之乱评】

回答：好吧，有点夸张，准确说那都不是枪，马莱方面都认为那只是类似雷管的武器，而立体机动是针对巨人发明的，不然没有哪个国家会发明那种东西，而墙外的马莱已经有了飞机，军舰，机枪，艾尔迪亚思想比较先进，但被巨人限制科技实在是心有余而力不足，马莱科技甩他... 详情 >

问题：《只有神知道的世界》【若木螺丝钉人第八话乱评】

回答：我觉得还是塔的问题，每一期都有一个科普 第四集科普是城堡有很久的历史 很好的武器 不知道它是防御什么呃呃 详情 >

问题：《只有神知道的世界》【若木新作瞎评】

回答：我也很吃惊，小惠这种软妹居然是黑歌这种骚想干的色气御姐，果然声优都是怪物 详情 >

问题：《只有神知道的世界》若木出新漫画了啊……

回答：事实是没打败，在恢复，然后被那谁封印了，就这样，知道了吗 详情 >