火影中的宗族

       宗族是《火影忍者》中一个及其重要的的话题，而宗族之痛的描写，始于中忍考试篇，雏田与宁次的对战便是宗族之痛的首次展示。宁次的日向一族采取了一种严厉的近乎苛刻的“宗家与分家”的宗族制度，这种制度是把一个同父的兄弟姐妹之间长子或者长女作为宗家，而其他成员作为分家，分家必须从小接受一种咒
印用以控制分家成员的力量。分家的职责是保护宗家，关键时刻甚至可以以死代之（日向日差就为了守护宗家选择代替日向日足而死）。

       关于宗族制度火影里面 只对于日向一族有着比较深的刻画，但是我们也可以通过其他家族来比较，找出这种制度优缺点。我们来看同为大族的千手一族与宇智波一族，作为当年创建木叶的
两大家族，这两个种族代表了木叶最强大的力量，千手一族和宇智波一族在历史上也是能人辈出，甚至拥有写轮眼的宇智波一族甚至被冠以“天才”的称号，然而这 两个种族的结果似乎都不是那么好，因而宗家与分家的制度虽然苛刻无比，但是却在实际效果上守护了“白眼”这个木叶独一无二的种族。这个制度虽然出产了很多 悲剧，并且限制了比如宁次这样的天才的发展，岸本齐史却没有一味去否定这样一个制度。      

       宗家与分家这个制度并不是岸本齐史的原创，日本历史上确实存在这样的制度，这种制度诞生在奇葩似的这个村子打那个村子的日本战国时代。这种制度也促使了日本战国时代各种家族的
守护与发展。对于这样一个制度，恐怕岸本齐史内心是非常矛盾的，因为忍者世界如同现实中的战国时代，而现实中的总家与分家制度确实在一定程度上适应了当时 的时代，因此他本人无法去否认这样一种被时间证明了的东西，对于这样一种矛盾，岸本齐史选择了一种很讨巧的方式：让宗家人本身就意识这样一种制度的无情，
并且让人性的光辉驱散制度的严苛。

      因此岸本齐史让鸣人战胜宁次的同时也让日向日足在战后跟宁次说起了当年日向日差替代自己死的真相，原来真正的原因不是日向日差不得不因为这个制度而死，而是他自己为了守护家族与木叶的利益从容赴死，这种抉择是严格制度之外的人性的闪光，严苛的制度最后在日向日足对着宁次的一跪而烟消云散。       

       其实探求这种宗族之痛的根源，还要追溯到六道仙人临死之前的抉择，因为六道仙人在死前将仙人体与仙人眼分别留给了两个儿子，并且将主张“爱”的小儿子作为了继承人。这个继承人就颇有现在的宗家的意味，中国有句话叫做“长幼有序，废长立幼，祸乱之源”，六道仙人死前将宗家给了小儿子，这种做法火影忍者中那漫长的战国时代中是不可取的行为，因此两个儿子就继承人的位置开始了长到被历史遗忘的战斗。

       不过六道仙人的选择也恰恰显示了六道仙人的觉悟，一生追求“力量”与“真理”的六道仙人最终在成为十尾人柱力之后成为了真正的“神”，却在死前发觉自己一辈子的做法都全部是错误，就像他对九只尾兽说的那样“你们必会像在我体内那样…”。最终在死前他终于领会到了人性本源的力量不是“武力”而是“生命与爱”，于是尽管方式存在着难以理解的问题，他还是毅然选择将主张“爱”的小儿子作为了继承人，这也同现在的日向一族的“宗家与分家”制度与人性化交相掩映相一致。 

       于是我们就明白了，千手一族也好宇智波一族也好，就算是已经灭亡了的君麻吕一族其恩怨之源可能都要追溯到六道仙人，而千手一族与宇智波一族本就是兄弟手足，这一点上岸本齐史又把宗族之痛跟“羁绊”这个词汇紧紧靠在了一起，宗族之痛如何解决？作者在漫画中并没有给出一个切实的、有效地、具体的措施，因为这种痛苦实际上只能随着时间和时代的发展而渐渐平息，但是这种平息的方式却是让“宗族”这个概念从此消失。

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